歌曲刊登在《晉察冀日?qǐng)?bào)》上。

河北省平山縣委宣傳部供圖

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了，不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小……”

每當(dāng)熟悉的旋律響起，我總是格外想念父親。難忘10年前，北京首都體育館，《歌唱二小放牛郎》早期演唱者之一、93歲的女高音歌唱家孟于緩步走上舞臺(tái)、動(dòng)情演繹的場(chǎng)景。《歌唱二小放牛郎》被一代代人傳唱，一首童謠背后，是一群少年英雄在民族危亡之際英勇獻(xiàn)身的壯烈。

1941年，晉察冀抗日根據(jù)地的反“掃蕩”異常殘酷。我的父親李劫夫和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的同志們被分到各縣，和群眾一起開展游擊運(yùn)動(dòng)，誰也不知能否再見。那時(shí)，父親背著鋪蓋卷和各種制作樂器的工具，跟著部隊(duì)行進(jìn)，各處采風(fēng)。肚子餓了，他就喝涼水，咽下硬得快啃不動(dòng)的餑餑；棉襖破了，便用根繩子系上接著穿。

白天，他和戰(zhàn)友們行軍；晚上，他為群眾演出。群眾怎么唱，他們的琴就怎么配合。父親會(huì)記下唱的內(nèi)容，遇到好聽的歌，便配上關(guān)于抗戰(zhàn)的新詞，唱給群眾聽。

反“掃蕩”結(jié)束后，父親回到原來的駐地——河北省平山與靈壽兩縣交界處的兩界峰村。他與戰(zhàn)友們生死與共，見證了太多可歌可泣的人和事。廣袤的土地和英勇的人民，給了他創(chuàng)作靈感。

一天，父親與詩人方冰坐在房東家已被燒破的臺(tái)階上，聊起見聞，感慨不已。父親提議，“我們寫點(diǎn)敘事歌曲不好嗎？歌頌?zāi)切┰跀橙嗣媲安磺挠⑿蹅儯顾麄兊氖论E得以流傳，教育后來的人！”

話音剛落，方冰提筆就寫！他將自己聽到、看到、使他不止一次流過淚的抗敵事跡，集中在他熟悉的那些扛著紅纓槍站崗放哨、放牛、攔羊、同敵人機(jī)智搏斗的孩子身上，按敘事詩的格式寫。不一會(huì)兒，就寫出了《歌唱二小放牛郎》等兩首歌詞。

“好！抒情又悲壯！我馬上譜曲。”父親接過歌詞，盤著腿，邊用手打節(jié)奏，邊哼著、記著，很快把曲子譜好了?？箲?zhàn)時(shí)期，物資匱乏，哪兒有鋼筆墨水？他們找來醫(yī)院的紅藥水，再用高粱稈插上筆尖，寫出的歌詞、歌譜都是紅色的。

父親先將曲子唱給方冰聽，方冰覺得流暢優(yōu)美，有感情。父親又將曲子唱給西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)美術(shù)組和音樂組的人，征求意見，還到戰(zhàn)士和老鄉(xiāng)中教唱，聽他們的反饋。

印發(fā)歌片、口口相傳，《歌唱二小放牛郎》在西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)中傳開了。1942年元旦，《晉察冀日?qǐng)?bào)》副刊刊登了這首歌曲。作品一經(jīng)發(fā)表，很快在各個(gè)抗日根據(jù)地傳唱開來。

在西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，第一個(gè)唱這首歌的是顧品祥。顧品祥的演唱，是父親一句句教出來的。父親一直強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)歌詞的內(nèi)容來確定演唱的輕重、強(qiáng)弱、快慢：唱“正在那十分危急的時(shí)候，敵人就快要走到山口”時(shí)，要唱得稍快些，表現(xiàn)緊張的情緒；唱到“他的臉上含著微笑”時(shí)，要唱得輕些、更親切些；唱到“他的血染紅了藍(lán)的天”時(shí)，要強(qiáng)勁有力，表現(xiàn)出對(duì)英雄的贊美和對(duì)侵略者的仇恨……父親還用農(nóng)村的葫蘆瓢，模仿曼陀鈴，做了“瓢琴”，讓她自彈自唱。

就這樣，顧品祥帶著這“土樂器”，走到哪兒，把“王二小”唱到哪兒，一直唱到抗戰(zhàn)勝利！新中國成立后，《歌唱二小放牛郎》被編入小學(xué)教材，還被寫成小說，拍成電影、電視劇，制作成連環(huán)畫、動(dòng)漫。2015年8月，原國家新聞出版廣電總局公布了“我最喜愛的十大抗戰(zhàn)歌曲”網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果，《歌唱二小放牛郎》是入選的10首歌曲之一。

時(shí)至今日，很多人仍在探究，抗日小英雄“王二小”到底是哪里人？其實(shí)，歌中的“王二小”是抗戰(zhàn)時(shí)期無數(shù)少年英雄的集合，是生活真實(shí)基礎(chǔ)上的一個(gè)藝術(shù)典型。千千萬萬個(gè)“王二小”的覺醒和抗?fàn)?，在民族危亡之際筑起我們新的長(zhǎng)城！抗戰(zhàn)時(shí)期，晉察冀根據(jù)地到處都活躍著兒童團(tuán)員的身影，他們犧牲時(shí)只有十幾歲，那些還沒來得及綻放的生命，為今天的孩子們換來沒有戰(zhàn)火的生活……

在我看來，這首歌之所以得到廣泛流傳，還得益于歌的雋永——旋律典雅，而唱出的故事是通俗的，歌的氣質(zhì)是樸實(shí)的。歌曲講的是小英雄犧牲的故事，但并不是在用“刺刀”唱，而是在用真情唱、用人性的美唱。

父親和方冰的創(chuàng)作從未離開生活、離開人民。人民是藝術(shù)的最后鑒定人。方冰的《戰(zhàn)斗的鄉(xiāng)村》《柴堡》，描寫的都是抗日軍民可歌可泣的事跡。他在一部詩集后記中寫道，“我寫的都是大白話，是當(dāng)年寫在墻頭、印在彩紙上的，是從人民日常生活中提煉的‘詩句’”，這樣“才能被廣大人民百姓所理解”。

而我的父親，一來到生活中，他就特高興！記得我曾和父親一起下部隊(duì)演出，趕上午飯時(shí)間，剛吃幾口，父親得知部隊(duì)已集合，便立即走出食堂。我們與部隊(duì)集合地之間，是一截懸崖般的陡坡，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)讓我們坐車?yán)@山路下去。父親卻說：“咱們從這兒下去！”天哪！那長(zhǎng)滿仙人掌的陡坡，讓我遲疑。我剛走到半山腰，父親那笨拙的大塊頭卻迅猛靈巧，早已站在部隊(duì)操場(chǎng)和戰(zhàn)士們說笑唱歌了！

從記事起，我就知道父親身體不好，但面臨困難，他從不含糊。1966年河北邢臺(tái)地震，父親這個(gè)從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過來的老兵，立即向組織申請(qǐng)，要求到災(zāi)區(qū)去。那些天，他住在用席子臨時(shí)搭起的窩棚，席地而坐；看著渾濁得不見碗底的水，端起就喝；沒寫作條件，左腿架右腿上，橫著的小腿當(dāng)書桌，寫出20多首歌。

這，就是他們那代藝術(shù)家的本色——穿大棉襖、用大蘿卜煮的菜養(yǎng)育出的革命人，時(shí)刻想著人民要唱、愛唱什么歌的創(chuàng)作者。當(dāng)年，他們那樣迫切地希望用歌曲代代傳唱英雄的事跡，現(xiàn)在，他們的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了！

（作者為曲作者李劫夫之女，本報(bào)記者王瑨采訪整理）