方躍明

位于“婺西綠谷”的許村鎮(zhèn)汾水村，是整個(gè)婺源村落水口相對(duì)保存比較完好的地方之一。

汾水是上、下汾水的合稱(chēng)。整個(gè)汾水，群山環(huán)抱，水秀山清，曲巷清幽，古樹(shù)蔥郁。不僅有保存完好的一段“婺樂(lè)古道”，還有許多歷史悠久的古碑、古亭、古樹(shù)、古井與古橋，以及隨處可見(jiàn)的明清建筑。而在上汾水村的正南方，有座郁郁蔥蔥的火把山，歲歲年年都給開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的汾水人送來(lái)無(wú)限的青蔥與幽雅，汾水人稱(chēng)它為“南山”或“朝山”。

上汾水村的來(lái)龍山在村莊的北面，無(wú)怨無(wú)悔地為汾水人默默抵擋冷冽的北風(fēng)，汾水人稱(chēng)它為“靠山”或者“北山”。自古以來(lái)，上汾水就有這么一句諺語(yǔ)：“前有照，后有靠，只要安心去趕考，不怕?tīng)钤獙げ坏健！币馑季褪钦f(shuō)，生活在風(fēng)景這么好的地方，只要好好念書(shū)，一心向上，考個(gè)狀元，還不是輕而易舉的事情嗎？自信之辭，溢于言表。而那些承載著太多歷史積淀的人文景觀，在青山綠水的掩映下，共同構(gòu)成了一幅流動(dòng)的清明上河圖，吸引了大批游人到這里駐足觀賞，寫(xiě)生攝影，同時(shí)還獲得了許多影視導(dǎo)演的青睞。電視劇《聊齋》《白狗秋千架》《媽媽再愛(ài)我一次》《鄉(xiāng)村女教師》《孤軍疑云》《集結(jié)號(hào)》《大瓷商》《大廚小兵》《青花》等，都曾先后在這里取景拍攝。

“前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然?！薄案毸谑帐熬o，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢(shì)?！备鶕?jù)《灃溪呂氏續(xù)修舉要世譜》的記載，古代汾水人按照這樣的設(shè)計(jì)要求，來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)村莊水口。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng)；面朝流水，既能接納夏日南來(lái)的風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；朝陽(yáng)之勢(shì)，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周?chē)脖挥粲簦瓤珊B(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。因此古代汾水先賢們?cè)陂_(kāi)基汾水時(shí)就非常重視對(duì)村莊水口的營(yíng)建和培護(hù)。

村人重視水口“水”的經(jīng)營(yíng)。因此，為了讓呂氏子孫在“枕山、環(huán)水、面屏”的汾水得以根生枝發(fā)，繁衍生息，歷代汾水先賢們特別注意對(duì)溪水的改造。他們先讓進(jìn)村的那段溪流刻意轉(zhuǎn)彎，以免直沖村莊，然后將流經(jīng)村落的那一段溪流拓寬、拉直，最后又在出村之處堆石筑堨，抬高水位，降低流速。同時(shí)，因?yàn)榉谒恼丈矫换鸢焉?，在有效助推村人前程、提升村運(yùn)的同時(shí)，也擔(dān)心它一不小心會(huì)火星四濺，殃及池魚(yú)，于是為了有效避免火災(zāi)，他們又按照五行中以水克火的方法，在火把山的東、西、中三個(gè)部位和后塢、前山兩個(gè)地方，分別開(kāi)鑿東頭井、西頭井、羅漢井和虹井、甘泉井，以消弭回祿之災(zāi)。據(jù)宗譜上記載，東頭井、西頭井、羅漢井、虹井、甘泉井一起，共同構(gòu)成平和火把山的功能，使整個(gè)村莊平安吉祥。

村人重視水口“林”的營(yíng)造。注重水口樹(shù)木的布局也是基于堪輿學(xué)中“障空補(bǔ)缺”的理論，有利于改善村落的環(huán)境及景觀，形成“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”和“全村同在畫(huà)中居”的村落總體環(huán)境建構(gòu)的特征，使水口成為村落園林，具備防衛(wèi)、界定、實(shí)用、象征、聚會(huì)、導(dǎo)向等功能。同時(shí)，汾水人更崇尚“樹(shù)養(yǎng)人丁水養(yǎng)財(cái)”的理念。無(wú)論外界如何塵囂紛然，汾水外沿至今仍被郁郁蔥蔥的樹(shù)林所包圍。每到夏季，汾水的氣溫都會(huì)比附近的中云、賦春低。

村人重視對(duì)水口“橋”的營(yíng)建。婺源“橋”“轎”諧音，過(guò)橋好比過(guò)轎，橋上坐好比轎中游，因此作為飽讀圣賢之書(shū)的呂氏子孫，歷代以來(lái)非常注重對(duì)橋的營(yíng)造，不僅在村中的灃溪河上建有中和、仁和、義和、安和、福和、慶和、泰和等七座石板橋，而且分別在村頭和村尾建了呂亭橋和灃溪橋，共同賦予了呂氏先賢寄希望于“玄生萬(wàn)物，九九歸一”的美好愿望。

村人重視水口“祠廟閣塔”的組合。梳理有限的斷簡(jiǎn)殘編，我們發(fā)現(xiàn)古代汾水人不僅在村莊水口的構(gòu)造上注重溪水的流向和速度、樹(shù)木的選擇和培護(hù)、橋梁的設(shè)計(jì)與布局，而且非常重視文昌閣、文筆塔、祠堂、社公廟、土地廟、汪帝廟、五顯廟等這些在古人看來(lái)都是能直接影響村莊能否興旺、村民能否富庶、子嗣能否綿延、文運(yùn)能否昌達(dá)等的祠廟閣塔的組合。他們將五顯廟、關(guān)帝廟、土地廟、汪帝廟、文昌閣等神廟建在村莊的上水口，而將楊令公廟、作述祠、凝秀亭、松云塔等建在村莊的下水口，還將萬(wàn)子庵、觀音閣、圣言精舍、叢桂山房和麗澤山房等別墅、私塾分別建在環(huán)繞汾水村周?chē)姆鹋_(tái)山、土坪山、高樓山、正龍山等處。這些看似不經(jīng)意的隨意之作，其實(shí)都是古代汾水人智慧的結(jié)晶，都是為了維護(hù)一方安寧的用心良苦之布局。

近千年以來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從宋至清，汾水村竟然曾經(jīng)擁有大小書(shū)院、私塾12家，累計(jì)走出進(jìn)士2人，舉人12人，國(guó)學(xué)生16人，歲貢生23人，郡庠生、登仕郎各2人，軍功六品4人。其中較有名氣的有南宋淳祐（1244年）甲辰科進(jìn)士呂士達(dá)（紹定辛卯漕試時(shí)與許村人“鐵符”許月卿同榜），元至正（1351年）辛卯科進(jìn)士呂誠(chéng)，明代官至光祿寺署丞的呂成憲和興化府通判的呂烈，以及廣威將軍總管的呂宗振、紹興衛(wèi)三江千戶(hù)的呂仲由、湖廣寶慶衛(wèi)千戶(hù)的呂景文和桃渚千戶(hù)呂仲元等。

另?yè)?jù)《灃溪呂氏舉要世譜》記載，村人多有著書(shū)立說(shuō)癖好，讀書(shū)之后不以當(dāng)官為榮。村人呂誠(chéng)著有《信是編》《四書(shū)參解》和《詩(shī)經(jīng)評(píng)注》，呂默著有《周禮禮記旁解》《長(zhǎng)吉囊》，呂鈺著有《春秋會(huì)要》《自怡集》，呂珍著有《詩(shī)經(jīng)解義》4卷、《麗澤山房詩(shī)集》2卷，呂咣著有《詩(shī)古文集》，呂啟祥著有《伴耕草堂吟稿》等。其中，呂珍所著的《詩(shī)經(jīng)解義》4卷被收錄進(jìn)《四庫(kù)全書(shū)》。